"La desinformación...terreno fértil para la manipulación y el engaño" (FRENCOR SXXI) UNIDAD, LUCHA, BATALLA Y VICTORIA "

sábado, 12 de abril de 2014

Negligencia, Impericia o Corrupción en Revolución


 
Omar Marcano (*)

La Revolución Bolivariana, en su camino hacia el socialismo requiere de funcionarios públicos con una alta moral, ética y valores socialistas como la honestidad, solidaridad, justicia e igualdad. De allí la necesidad de mejorar los procesos de acción y selección de todos estos funcionarios, especialmente aquellos con altos niveles de responsabllidad en la administracion centralizada y descentralizada de los bienes públicos, todo ello sin pretender minimizar los logros de la revolución, los cuales superan con creces los casos de negligencia, impericia o corrupción existentes, veamos lo que sigue aconteciendo al respecto en Plena Semana de 2014:
 
1.- Sigue el Centro de Acopio del Pescado ubicado en la población de Chuspa, Parroquia Caruao, Costa del Estado Vargas sin funcionar, por lo que insistimos que debe ser objeto de una seria investigación. Un número importante de peñeros fueron entregados hace mas de 3 años a pescadores de ese pueblo con el objeto de que sean usados para abastecer dicho centro pesquero y asi vender los productos del mar a precios solidarios y revolucionarios a la población, especialmente a la que hace vida en Chuspa. Obviamente, dichos peñeros debían ser pagados con el producto del trabajo y venta de los productos del mar a dicho centro de acopio.

Son mas de 100 los peñeros que no están cumpliendo con su encomienda porque el acopio del pescado, responsabilidad de PDVAL aun no ha arrancado. A todas estas, estos peñeros se usan para transportar turistas a las playas aledañas a Chuspa a Bs 50 por persona durante los fines de semanas y demás temporadas vacacionales y quienes se atreven a pescar para lograr ingresos extras, venden sus productos a los Camiones Cavas caraqueñas, los de la rosca de siempre, causando un daño irreparable a la Revolucion y a la Soberanía Alimentaria. La propia gente del Pueblo debe comprar los productos del mar a las mafias pesqueras a precios abusivos. Los pescadores con peñeros de PDVAL al llegar a la playa alegan que ya el pescado esta vendido, para asegurar su colocación a muy altos precios, y exhortan a la población chuspera o turística que ubiquen a los Caveros.

¿No es acaso ésto un notorio acto de negligencia o impericia sin descartar la corrupción? ¿Cual fue el objetivo entonces de PDVAL al entregar estos peñeros a los pescadores? ¿Quien es responsable en PDVAL-Chuspa de supervisar el cumplimiento de los objetivos? ¡Preguntas hasta hoy sin respuesta!

2.- Decenas de posadas que han sido financiadas por el gobierno revolucionario a lo largo la costa de Vargas (Osma-Todasana-La Sabana- Caruao-Chuspa) están en condiciones financieras críticas o a punto de quebrar por adolecer de un plan de ocupación ofrecido por el Ministerio de Turismo, especialmente de lunes a viernes o en baja temporada. Presuntamente la idea era activar la demanda en esos períodos a través de programas vacacionales o de esparcimiento de funcionarios públicos activos o jubilados, accediendo a financiamientos de sus respecivas cajas de ahorro u otras fuentes de financiamiento que dicho Ministerio se habría comprometido a facilitar o mediar.

Como suele ocurrir en casos similares, la promesa fue olvidada por las malas prácticas del burocratismo, el cual lamentablemente, al final termina convirtiéndose en oposicionismo en el mejor de los casos y lamentablemente deriva tambien en negligencia e impericia o corrupción, todas ellas malas prácticas nocivas para la Revolución. Mientras tanto los turistas venezolanos continúan sin conocer estos paraisos terrenales ubicados en la costa de Vargas y sus destinos turísticos preferidos continúan siendo Aruba y Miami.

3.- Sigue sin señal o sin Antena-CANTV los canales VTV, Vive TV, Canal I, Venevisión, Televen, en extensas zonas de la costa venezolana y otras alejadas como la frontera y el campo venezolano. Es emblemático el caso de los Valles de Aragua, famoso por que el Comandante Presidente en el año 2008 exigió a la entonces Ministra del MPPCTII Nuris Orihuela señal de VTV para esa zona, aun sin resultado.

Obviamente, esta falla es solventada por DirecTv, principal beneficiario de la evidente negligencia de quienes deberían administrar con eficacia el satélite venezolano Simón Bolívar, es decir, CANTV y otras empresas del estado, hoy dependientes del MPPCTI, que deberían suministrar los insumos necesarios como antenas y otros equipos para lograr la cobertura necesaria para VTV. Y por cierto, el canal de más sintonía a nivel nacional gracias a DirecTv sigue siendo Globovisión, el cual gracias a ese servicio posee una extraordinaria cobertura nacional. Vean las cifras de Datanalisis y así lo podrán comprobar. 

4.- Un Alerta Urgente, despidos masivos en Sitsa sin explicación decepciona al Pueblo Patriota y Revolucionario. Dichos despidos están sindo efectuados básicamente a  gente activa de la Revolución quienes están quedando sin empleo y en la calle. Urge una investigación para indagar si ésto forma parte de la Conspiración, en momentos en que la Revolución está siendo asediada cruelmente por elementos facciosos de la ultra derecha.  

Tienen la pelota en su terreno PDVAL, MPP para el Turismo,  el MPP para Ciencia, Tecnología e Innovación y MPP para Transporte Terrestre

Agradecimieno del Pueblo Patriota y Gloria a la PNB y a la GNB por su constitucional y digna actuación en estos Aciagos Tiempos de Guarimbas y Terrorismo  Opositor de la Ultra  Derecha.

Independencia y Patria Socialista ….. Venceremos. ¡Hasta la Victoria Siempre!

(*) Trabajador jubilado del MPPCTII, Militante del PSUV, Ingeniero Eléctrico (USB, 1976)


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domingo, 30 de marzo de 2014

Presentación del libro "Los 7 Pecados Capitales Chávez" (Michel Collon)

EEUU y las llamadas "revoluciones de colores"


Documental francés donde revela y pone al descubierto las llamadas "revoluciones de colores" o "el golpe suave" promovido por estados unidos para derrocar a gobiernos que no son de su agrado en donde cuando se habla de golpes de estado se nos viene a la mente lo ocurrido en chile en 1973 o en honduras en 2008 ahora estados unidos ha perfeccionado los metodos para derrocar gobiernos.




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CHE, UN HOMBRE NUEVO




Consagrado como uno de los mejores directores de toda Latinoamérica, el realizador argentino TRISTÁN BAUER (Iluminados por el fuego, Después de la tormenta), presentó en el Festival de cine de Montreal su trabajo, CHE, UN HOMBRE NUEVO por el que el jurado de la sección le ha concedido el máximo galardón con el Premio al Mejor Documental.

CHE, UN HOMBRE NUEVO es un documental de creación con guión del propio Tristán y Carolina Scaglione sobre la vida y obra de Ernesto Guevara. La intención de sus autores ha sido generar un viaje a través de la memoria, el pensamiento y la poesía del guerrillero. Por primera vez en la historia, su mujer Alina y sus hijos ceden la documentación más íntima con la que jamás nadie antes había contado. Escritos, grabaciones y narraciones literarias que nos presentan a Ernesto Guevara en su dimensión más poética y humana. A su vez, el Gobierno Cubano aporta 20 horas de imágenes inéditas hasta ahora nunca vistas.

CHE, UN HOMBRE NUEVO es una coproducción entre Argentina (Universidad Nacional del Gral San Martín y el INCAA), Cuba (Centro de estudios Che Guevara y el ICAIC) y España (Golem). Además, cuenta con la participación de Televisión Española.

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Año 2004: El origen del conflicto (Tomás Moncanutt)

sábado, 15 de marzo de 2014

Imposición simbólica burguesa (Apuntes en 5 Tiempos)

Frente de Comunicadores Revolucionarios SXXI
“Hemos sido infestado por los valores objetivos y subjetivos del capitalismo. Los símbolos que históricamente contribuyeron a sar sentido al tejido de las relaciones sociales, están hoy sometidos a la lógica simbólica del mercado burgués y a sus reglas de clase. Los símbolos de la burguesía buscan meterse en todos los rincones de la vida diaria, en tiempo y en el espacio, tratan de imponernos su visión y cosmovisión, su agenda y sus necesidades de clase para dejar su huella en todo lo que vemos, en la manera en que comprendemos la vida, los amores, los sueños…casi nada queda intacto”.

“La imposición simbólica burguesa trata de influir en nuestra comprensión del pasado, del presente y del futuro. Nos presenta un desafío central basado en oponerle una praxis metodológica armada de crítica, conciencia clara y capacidad de planeación con acciones directas. La guerra simbólica burguesa es un invento para la sumisión del imaginario colectivo, la cultura misma bajo la “razón” del hambre, de la explotación, de la humillación y de la muerte. Esta guerra simbólica burguesa busca, también, matar la memoria rebelde de los pueblos. Sus fechas y sus nombres, sus formas de ser, de actuar, de pensar y de creer en el pasado y en el presente. Cancelar a toda costa el destino revolucionario del mundo y degenerar el momento de ascenso que estamos construyendo”.

“Están dispuestos a sostener esta guerra simbólica a cualquier precio porque, bajo la influencia del capitalismo, planean sumergir en una borrachera amnésica a mansalva la historia de las mejores luchas en el ascenso humano”. Fernando Buen Abad Domínguez (2009)

Reflexión necesaria (y urgente)
“Así se comienza a dar acceso a extensos sectores de la población que se han mantenido prisioneros de una televisión privada, de mala calidad, sin ética ni moral, que se ha erigido como dictador virtual, como productor virtual de la realidad y de las matrices de opinión imperante. Imperialismo mediático que hace que todas las noches, cientos de miles de conciencias se anulen, convirtiéndose en productores de ruidos, entropía. Esto es y ha sido cultura de muerte”. Miguel Posani


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Ideología neoliberal (Apuntes en 5 Tiempos)

Frente de Comunicadores Revolucionarios

“La ideología neoliberal, al mismo tiempo que busca construir un pensamiento único, una cultura homogénea, hábitos de consumo y conductas comunes, hace del individualismo validado en y por el mercado, su dogma fundamental. La autonomía individual que reconoce es la del poder concurrir en un mercado donde valores, necesidades básicas y hasta derechos humanos se han vuelto mercancías reguladas internacionalmente. Es una experiencia individualista, fraccionada y cosificada. Así como el obrero tenía la “autonomía y la libertad” para decidir quién lo explotaba, en el naciente capitalismo, hoy el miedo al desempleo lo encadena y la única autonomía y la libertad que se le permite es la de comprar lo que quiera o más bien lo que pueda. Pero, además, se encuentra con la dificultad de no identificar claramente su papel en la cadena productiva ni su relación como generador de plusvalía y por lo tanto como productor de valor. La alineación es por lo tanto mucho mayor, el misterio de la mercancía crece y se extiende universalmente y las posibilidades de encontrar identidades que lo lleven a construir formas de asociación solidaria son mucho más difíciles. Nuevos sectores, como los usuarios, son hoy día potenciales confrontadores del modelo, ya que son objeto de extracción de valor en el curso de su vida social extralaboral”. Fermín González
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Ideología (Apuntes en 5 Tiempos)

Frente de Comunicadores Revolucionarios SXXI
“(…) Lenin escribía: ‘Los soñadores han sido demasiado numerosos entre nosotros. Y no tiene nada de malo. ¿Cómo un país habría podido nutrir la revolución socialista sin soñadores?’ Observación profunda porque es cierto que ninguna gran acción colectiva es concebible sin motivaciones pasionales, sin imperativos morales, sin el recurso a una representación mínima del futuro, en síntesis, sin ideología”. Gilles Martinet (1972)

“(…) el aporte del análisis de la ideología  y de la conciencia por parte de Marx-desde luego considerando los desarrollo teóricos y metodológicos posteriores- ponen de presente, como bien lo dijo George Rude, que, en rigor, ‘el estudio de la ideología como instrumento de lucha y cambio social comenzó con Marx’. Renán Vega Cantor (1999)

“Para Gramsci la ideología constituye una concepción del mundo (habitualmente implícita) presente en la actividad científica, en la cultura, en la vida económica y fundamentalmente en la actividad política”. Néstor Kohan (2004)

Sistema de opiniones e ideas políticas, jurídicas, morales, religiosas, estéticas y filosóficas, en las que se concibe y se valoriza la actitud de los hombres ante la realidad. En la sociedad clasista reviste carácter clasista, expresando los intereses y formulando los fines de determinadas clases; es elaborada por teóricos-representantes de la clase, ideólogos sobre la base material del pensamiento acumulado. El carácter de la ideología-científica o acientífica, verdadera o falsa, ilusoria-siempre está relacionado con su determinación clasista: feudal, burguesa, pequeño burguesa o proletaria, socialista, marxista; revolucionaria o reaccionaria, conservadora. Posee relativa autonomía y ejerce activa influencia sobre la sociedad, acelerando o frenando su desarrollo. La ideología verdaderamente científica es el marxismo-leninismo que rechaza las concepciones de la coexistencia pacífica de las ideologías, de la “desideologización”.

El término “ideología” fue inventado en 1796 por el filosofo Antoine Destutt de Tracy (1754-1836), quien le dio el sentido de “ciencia de las ideas”. Pero, muy pronto, cobró una connotación peyorativa, especialmente bajo la influencia de Marx y Engels. Para estos dos filósofos, la ideología es el conjunto de doctrinas, preceptos, representaciones y valores de la clase dominante que impone su visión al mundo y sus integrantes a las clases dominadas. La ideología, pues, es una falsa conciencia destinada a ensombrecer las relaciones de explotación. En ese sentido, en un momento determinado sólo existe una ideología-hoy se habla de “pensamiento único”-en cuanto superestructura que legitima el orden social, junto al Estado, superestructura política encargada encargada de hacer que reine el orden.

En el siglo XX, el término” ideología” adquirió un sentido más general para designar todo sistema de pensamiento coherente, todo conjunto de representaciones que combina lo positivo (lo que el mundo es o lo que creemos que es) y lo normativo (lo que queremos que sea). En otras palabras, una ideología es una representación en particular del mundo orientada a la acción. En ese sentido, existen varias ideologías contrapuestas, una intentan justificar el orden social existente, otras intentan justificar su transformación.

Para Gramsci, la ideología constituye una concepción del mundo (habitualmente implícita) presente en la actividad científica, en la cultura, en la vida económica y fundamentalmente en la actividad política.

El conjunto de normas, valores, ideales, etc., administrados y protegidos institucionalmente, a través de los cuales un ordenamiento social logra que los miembros de la sociedad lo internalicen y reproduzcan espontáneamente en su comportamiento. En formas ideológicas peculiares (derecho, religión, moral, etc.), las ideologías concretas actualizan esta función de socialización ideal desde arriba en constante debate ideológico, es decir, en nombre de valores o poderes superiores, sus instituciones ideológicas (Estado, Justicia, Iglesia, Escuela, etc.) o aparatos ideológicos correspondientes sancionan la validez de éstas mediante normativas específicas.

La política, la ciencia, la moral, el arte y la religión son formas de la ideología. Todas las ideologías son reflejo de la existencia social. En la sociedad clasista, la ideología expresa y defiende los intereses de las clases en pugna. En la sociedad burguesa la lucha se da entre las ideologías burguesa y socialista. No hay términos medios, ya que como decía Lenin, “la humanidad no ha elaborado una “tercera” ideología.

Reflexión necesaria:
“La ideología revolucionaria que impulsa esta revolución Bolivariana no es importada de otras latitudes, no; nuestra ideología es autóctona, nuestra ideología es criolla como la sabana, nuestra ideología es producto de nuestra historia, de nuestro propio barro, de nuestras propias leyendas y de nuestros propios sueños”. Hugo Chávez


Ver: Attac (2008) Primer Diccionario Altermundista. Buenos Aires, Argentina. Capital Intelectual. S.A.
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Ideas socialistas fundamentales (Apuntes en 5 Tiempos)

Frente de Comunicadores Revolucionarios SXXI
“Quiero que nuestro pueblo sea un pueblo de ideas, de nociones, de conceptos; que analice esas ideas, las medite, si quiere, las discuta. Considero que estas cosas son esenciales”. Fidel Castro (1987)

En el campo bolivariano se disputan la hegemonía de la Revolución sectores representantes de la ideología oligarca, en una lucha entre ellos y simultáneamente contra los sectores socialistas.

Estas serían algunas de las ideas fundamentales que sustentan la acción:

i)              la relación entre propiedad y conciencia;

ii)             la relación entre conciencia y Socialismo;

iii)            los estímulos materiales y los estímulos morales;

iv)           las armas de dominación capitalista, cómo combatirlas;

v)            las relaciones con el capitalismo existente;

vi)           las formas de organización de la sociedad;

vii)          las formas de organización política de la sociedad;

viii)         la participación de la sociedad en la solución de sus problemas;

ix)           la información como educación;

x)            la batalla cultural como instauradora de valores Socialistas;

xi)           la planificación de la producción;

xii)          las relaciones internacionales, con gobiernos y pueblos.


Debemos estudiar en cuáles de estas ideas hemos fallado y en cuáles acertado, dónde surgen las ideas que conducen a otras realidades diferentes al Socialismo y, por el contrario, dónde surgen las ideas que conducen al Socialismo

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lunes, 10 de marzo de 2014

¿Que pasa en Venezuela?

 

¿Que pasa en Venezuela?

               

Pablo Urquiaga Pablo Urquiaga (*)

Me hacía la pregunta alguien que estimo mucho y vive en el extranjero y deseaba que alguien le dijera la verdad de lo que ocurría en Venezuela pero sobre todo el porqué de lo que pasa. Yo le respondí: ¿A ti no te parece raro que en un país, como dicen en el extranjero, en el cual se está “pasando hambre”, sean los “ricos” los que estén protestando y los pobres estén felices? Vente a Venezuela un fin de semana y verás a los “pobres” repletando las playas, haciendo “parrillas” de carne fresca, tomando cerveza por “bojote”, es decir, de forma exagerada y en los días festivos como en el carnaval, no hay cupos ni en aviones ni en autobuses, sobre todo para las principales ciudades y centros turísticos. ¿No te parece raro?

Venezuela era la “finca particular” de una “clase privilegiada” que se acostumbraron a creerse los “dueños” de ésta Nación. Cuarenta mil familias (unas doscientas mil personas) eran las dueñas de nuestra principal industria petrolera que cobraban en dólares, las cuales se hicieron millonarias a costa de esa riqueza fácil que le pertenecía a todos(as) los venezolanos(as) que son más de 24 millones de personas. Tú recuerdas que en los años setenta y ochenta ahí en Miami la famosa frase que hizo famoso a los “venezolanos” que viajaban casi todos los fines de semana a esa ciudad: “Ta-barato, dame dos”. Tú también sabes que la mitad de las tierras que rodean a “Disney World” fueron compradas con dinero “venezolano”; en fin, el saqueo fue bestial y la corrupción galopante. Un día éste PUEBLO se cansó, alguien les hizo tomar conciencia que el PETROLEO Y LA NACIÓN era de todos(as) y no de un “grupito privilegiado”; despertó y reventó (27-28 de Febrero de 1989). Esta rebelión popular provocó una “masacre” de parte de la fuerza militar que reprimió al Pueblo salvajemente donde miles de personas fueron asesinadas; entre ellos un niño de nuestra Catequesis del barrio el Onoto, aquí en Caricuao. Un grupo de jóvenes militares dignos, al ver ese espectáculo, decidieron rebelarse en contra de aquel gobierno represor y corrupto que defendía los intereses de las “clases privilegiadas” de éste país y decidieron por primera vez ponerse del lado del Pueblo humilde y pobre. Esa rebelión fracasó y un militar digno que encabezó aquella rebelión se dio cuenta que ese no era el camino y tomó la vía democrática, creando un partido o movimiento que rápidamente empezó a tener el apoyo de toda esa gran mayoría despreciada y explotada. Ese movimiento revolucionario llegó al poder el 2 de febrero del 2000, empezando un nueva era con una Nueva constitución aprobada en referéndum por la gran mayoría. Han sido más de 19 elecciones en menos de 15 años y solo en una salieron perdedores. En la última elección que pensaban ganar, también fueron derrotados perdiendo las tres cuartas partes de las alcaldías y los Estados. Ellos pensaban que al morir el “líder” todo esto se vendría abajo y ellos podrían recuperar su “Venezuela perdida” pero no fue así; sino que todo lo contrario, el proceso revolucionario se fortaleció y sigue firme con un apoyo popular cada día en aumento.

El 12 de febrero de éste año en curso llegaron a la desesperación y auspiciaron acciones violentas que en Venezuela se llaman “guarimbas” con el fin de “incendiar el país” de punta a punta, hasta que el “dictador se vaya”. Esta “locura colectiva” de usar la violencia y el terrorismo para derrocar el “régimen” ha fracasado y han caído en el caos y solo grupitos minúsculos cada día mas reducidos quedan como focos en algunos Estados y municipios haciendo acto de sabotaje, agrediendo a espacios públicos, destruyendo dispensarios, autobuses y plazas públicas como diciendo: “si éste país no es nuestro que no sea de nadie”. Estos grupos disociados y enfermos tienen el repudio tanto de los partidarios del gobierno como de la “oposición sensata y democrática” que han tomado la vía inteligente del DIALOGO para sentarse en una mesas por la Paz para buscar salidas ante la crisis provocada. En Venezuela hay muchas cosas de que “protestar” y eso lo garantiza nuestra Constitución pero de forma “pacífica”. Se pueden llegar a acuerdos donde nos beneficiemos TODOS y no un grupito de privilegiados, sea de la clase que sea. Venezuela es de TODOS Y DE TODAS. Hay un minoría que no quiere DIALOGO sino que lo que pretende es “tumbar al Gobierno” para ellos tomar el PODER. No presenta ninguna alternativa, alguna propuesta que sea mejor que la que tenemos; solo quieren: “quítate tú pa ponerme yo”; claro, ellos saben que el Petróleo es un recurso natural que da mucha riqueza y les da rabia que ese Petróleo con el cual ellos se enriquecieron, se esté “despilfarrando” en darle educación, salud, cultura, vivienda a esa “clase baja” (los “tierruos” como ellos le llaman a los pobres).

Hasta que un grupo no presente una “alternativa viable y mejor” que la que tenemos, no habrá derrocamiento político ni por la vía electoral y mucho menos por la vía de un “golpe de Estado”, ni militar, ni económico como ellos pretenden. Solo creen crear “caos” y que el Pueblo pierda la paciencia que es mejor que no lo “jurunguen mucho”. Yo conozco a éste PUEBLO; se parecen a sus mujeres, que son pacientes y tienen capacidad para soportar pero también tienen un límite y cuando explotan son incontenibles. “No jurunguen el avispero”, quédense tranquilos que les conviene vivir en Paz si desean conservar los muchos privilegios que aún le quedan, no vaya a ser que lo pierdan todo. Sean sabios y no necios.

Venezuela está en “crisis” y toda crisis trae “purificación” y rectificación. Los Venezolanos de buena voluntad queremos que esto mejore; los que persiguen poder y “dólares” solo quieren empeorarla para provocar un “golpe” o una intervención extranjera. De esa manera lo que están haciendo es fortalecer el régimen y el apoyo popular y sobre todo el de las Fuerzas Armadas que hoy siguen más que nunca del lado del Pueblo Pobre

Esta es la VERDAD DE VENEZUELA aunque todavía hay aspecto de inseguridad, impunidad y corrupción que hay que extirpar pero en eso se está trabajando con la ayuda y bendición del Dios de Jesús. amen
 
(*) Sacerdote Católico Presbístero de Caricuao-Caracas

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viernes, 7 de marzo de 2014

Mi Amigo Hugo, DOCUMENTAL

Documental de Oliver Stone, presentado el pasado 5 de Marzo de 2014 al conmemorarse 1 año de la siembra del Comandante Supremo de la revolución Bolivariana, Hugo Chávez Frías.

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miércoles, 5 de marzo de 2014

DOCUMENTAL: Chávez el Gigante Invicto




Documental del periodista venezolano Douglas Farfán 

Dirección: Douglas Farfán - Twitter: @DouglasFarfan 
Producción: Carlos Pacheco
Asistente de Prod: Mar Ynes Camacaro
Postproductor: Adrian Oviedo
Año: 2013

Enfoque: Recopilatorio de las elecciones presidenciales en las que participó el Comandante Hugo Chávez Frías, tomando como principal línea narrativa la campaña electoral del año 2012.

Este documental fue difundido a través de Venezolana de Televisión (VTV).
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lunes, 3 de marzo de 2014

Manifiesto Planetario por la Paz y el Fin de todas las Guerras

Hegemonía cultural (Apuntes en 5 Tiempos)

Frente de Comunicadores Revolucionarios SXXI
“Podemos aceptar que un ejercicio democrático y horizontal de la hegemonía ideológica, política y cultural del programa histórico de la clase obrera, será lo que garantice la independencia programática del conjunto de los sectores populares. Lo preocupante es que si se sigue considerando que las correctas relaciones de construcción de la hegemonía política y cultural son un problema abstracto que sólo preocupa a los intelectuales, o un problema teórico que nunca se logra aplicar en la práctica, los errores de hoy, se ampliarán en el futuro”. Fermín González (1999)
La hegemonía no se sostiene en el mundo material, se afinca en la espiritualidad, es allí dónde donde se escenifica la gran batalla por la hegemonía de las culturas, es en el mundo de las ideas donde se conquista la hegemonía, cuando la mayoría de la sociedad deja de justificar a un sistema, cuando lo cuestiona, deja de entenderlo como natural, inamovible, entonces, los días de ese sistema están contados.
Por el contrario, si la mayoría acepta como una fatalidad al sistema, no lo hace culpable de sus desdichas, lo justifica, ese sistema está anclado en el alma de la sociedad y tiene asegurada la perpetuidad. De aquí se entiende que los mecanismos que establecen la hegemonía tienen como objetivos la espiritualidad
La estructura psíquica que soporta estos mecanismos se instala en la tierna infancia: el miedo, la culpa, las recompensas, son algunos de ellos. Sobre esa psiquis actúan los mecanismos hegemónicos o de dominación.
Reflexión necesaria:

“En época de transnacionalización y financiarización de la economía, la disputa por la hegemonía ideológica y cultural es un factor central en la lucha de clases”. Fermín González (1999)
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Guerra Comunicacional de Todo el Pueblo (Apuntes en 5 Tiempos)

Frente de Comunicadores Revolucionarios SXXI
“Esto es importante tenerlo presente siempre. A veces nos perdemos en el detalle: creemos que nuestra pelea es contra algunos pequeños instrumentos de un aparato más grande, como puede ser Globovisión, como puede ser un montón de prensa basura que existe en este país [Venezuela].Sin embargo, el enemigo es mucho más poderoso y está mucho más articulado. Creo que esta reflexión nos permite entender esa dimensión del problema, de que además de enfrentar al imperio-que es el más poderoso, en términos económicos y en términos militares, que ha tenido la humanidad-, también enfrentamos hoy en día el más poderoso aparato de dominación ideológica y cultural. Jamás se había montado una instrumentación tan articulada y masiva como la que hoy existe en el planeta. Digo que es indispensable ubicarnos adecuadamente en este contexto para entender la dimensión real de la batalla a la que nos enfrentamos, porque repito, siempre está el riesgo de perdernos en el detalle, y de que el árbol no nos permita ver el bosque, como decía Hegel”. Yuri Pimentel (2008)

“Es conocido que se puede medir la autenticidad de un proceso revolucionario por la capacidad de defensa que demuestre de manera integral. Al respecto, el compañero Fidel Castro declaró, en 1980, lo siguiente: ‘Si no se está dispuesto a desafiar los riesgos de cualquier tipo, los riesgos de agresión militar como los riesgos de su propaganda, no se puede dar respuesta adecuada al enemigo; intimidarse frente a la propaganda es como intimidarse frente a los fusiles del enemigo. No hay que tener miedo a nada; eso lo hemos aprendido perfectamente durante veintiún años’. Así se desarrolla el combate cotidiano de la revolución bolivariana y de su máximo líder, el presidente Hugo Chávez Frías, en desafío permanente ante cualquier agresión. No se trata sólo de tener la voluntad de realizarlo, también es imprescindible hacerlo con la capacidad y firmeza demostradas”. Ernesto Vera (2008)

I. La guerra comunicacional de todo el pueblo: ¿qué es?
Encontrar las bases en que se apoya este tipo de lucha, las reglas a seguir por los pueblos que buscan su liberación; teorizar lo hecho, estrucurar y generalizar esta experiencia para el aprovechamiento de otros, es nuestra tarea del momento”. Che Guevara (La guerra de guerrillas, 1960/61)

La guerra comunicacional de todo el pueblo, base de la lucha popular para derrotar a la oligarquía mediática pitiyanqui tiene, parafraseando a Ernesto Che Guevara, diversas características, facetas distintas.

Es un enfoque concebido para que cada revolucionario/a disponga de un medio, un lugar y una forma de tomar parte en la batalla comunicacional prolongada contra la conspiración mediática.

Es un sistema integral e integrador que pone a la disposición de la batalla comunicacional todas las estrategias, técnicas, recursos y medios disponibles para que los revolucionarios/as se conviertan en comunicadores de la Revolución Bolivariana Socialista  Es una realidad que debe estar presente cotidianamente en cada tarea de los revolucionarios/as para poder hacer posible la plena soberanía comunicacional.

Es un enfoque efectivo, creativo e innovador para dar la pelea comunicacional, utilizando todos los medios de comunicación disponibles en nuestro sistema mediático revolucionario.

II. Esencia de la guerra comunicacional de todo el pueblo

P  Todos/as los/as revolucionarios/as debemos estar conscientes de la necesidad de emplearnos a fondo como promotores/as, constructores/as y comunicadores/as de trincheras de ideas revolucionarias. Todos tenemos responsabilidad comunicacional.

P  La comunicación es un poder estratégico en “manos del pueblo” para conquistar la soberanía plena de la Patria.

P  La guerra comunicacional pasa por desenmascarar la ideología de dominación capitalista neoliberal.

P  Los/as comunicadores/as de la Revolución Bolivariana Socialista, junto al pueblo, estamos llamados a consolidar un sentido socialista de la comunicación y la información en la que palpiten los más elevados valores del hombre nuevo.

P  Como comunicadores y comunicadoras, hoy más que nunca, debemos convertirnos en héroes en nuestra misión patriótica y revolucionaria de refundación socialista de la Patria.

P  Ningún espacio debe sernos ajeno como comunicadores/as de la Revolución Bolivariana Socialista.Todo ámbito en el que podamos elevar los principios socialistas debe ser poblado del ejercicio real y encarnación socialista. Hay que irrigar con espíritu y práctica de justicia las fábricas, los campos, los centros pesqueros, las industrias, las universidades y liceos, la calle, el barrio, la vereda, que no haya rincón donde no esté en marcha una iniciativa comunicacional revolucionaria.

Reflexiones necesarias:
El pueblo es el sustento, apoyo y alma del concepto de la guerra de todo el pueblo contra la conspiración mediática. En el seno del pueblo, las unidades de combate comunicacional se mueven “como pez en el agua”.
El pueblo es la fuente de voluntarios/as, de saberes y tecnologías populares, de comunicación alternativa, información, de inteligencia y contrainteligencia.

III. Carácter de la Guerra Comunicacional de todo el Pueblo (GCP)
Cuando el enemigo avanza, retrocedemos; cuando acampa, lo hostigamos; cuando se fatiga, lo atacamos; cuando se retira, lo perseguimos”. Mao.

En su primera fase será principalmente una guerra de movimientos y el Ejército de Comunicadores/as de la Revolución (ECR) operará mediante pequeñas unidades tácticas comunicacionales y culturales (UTCC) que mantendrán siempre la iniciativa comunicacional y cultural. Estas unidades son las que van definir cuándo, dónde y cómo actuar contra los medios golpistas y terroristas.

Las UTCC pueden activarse en cualquier ámbito: liceos, escuelas, instituciones y fábricas, consejos comunales, comunas socialistas, comunidades organizadas.

La guerra de movimientos obliga a la flexibilidad, movilidad, sorpresa, iniciativa, creatividad, apoyo y movilización popular, fundirse con ella en un todo, dominio de la información, la incorporación voluntaria de la gente y la utilización en forma adecuada de las tecnologías y las herramientas comunicacionales que sean necesarias.

Una vez creadas las condiciones pasamos al contraataque revolucionario para neutralizar la agenda mediática terrorista, crear espacios de comunicación y resistencia cultural y promover la creación de nuevas UTCC en aquellas comunidades donde el enemigo tiene gran influencia. Estas últimas fases de la guerra comunicacional y cultural requerirán una estrategia propia, de acuerdo a la situación socio-política, cultural y comunicacional.

Conducción táctica)

En el marco de la estrategia general de conservar las fuerzas, la primera línea de combate debe ser flexible, de movimientos, mediante pequeñas unidades de alta capacidad de combate comunicacional y cultural (UTCC).

Objetivos

Convertir cada sector, cada fábrica, cada fundo, en el único lugar donde puede afincarse el análisis y la discusión de las noticias y donde pueden crearse células de información (concepto acuñado por Armand Mattelart). Estas células de información no serían sino la extensión de los órganos de participación de las masas, más particularmente su forma de participar y pesar en el poder ideológico. Su tarea de discusión de las noticias, de análisis de la ofensiva ideológica de su enemigo de clase, tanto a nivel de su práctica específica como al de la práctica de los otros sectores, no se concibe sino como una extensión de la labor de formación de las masas.


Mantener la iniciativa en la ofensiva comunicacional y cultural, mantener el objetivo de neutralizar al terrorismo mediático, movilizar y moralizar a todas nuestras fuerzas. Combates breves sobre la base de la sorpresa, movilidad, emboscada. Las acciones se apoyarán especialmente en las tareas de los/as comunicadores/as, las consignas, imágenes…

Cada palmo del territorio de la Patria debe convertirse en un campo de batalla comunicacional y cultural contra el enemigo, pero tomando en cuenta su poder comunicacional global; sería recomendable, por tanto, establecer como el escenario principal de la guerra comunicacional en su primera fase:
P  Los espacios urbanos, las ciudades (las grandes ciudades deben ser centros permanentes de resistencia cultural y comunicacional);
P  Debemos atacar por todos los flancos. Eliminación de la “quinta columna” y los infiltrados en los organismo públicos que tienen responsabilidad en el área comunicacional y cultural.
P  En aquellas zonas donde obtuvimos contundes victorias, deben ser objeto también de un plan de consolidación y avance de las posiciones

IV. Quiénes son los enemigos?
En la guerra comunicacional de todo el pueblo (GCP), lo primero que hay que establecer es a qué nos enfrentamos y quiénes son los enemigos. De un lado tenemos al capitalismo neoliberal y su globalización mediática. No debemos olvidar que los medios de comunicación están indisolublemente asociados a un sistema que necesita mentir, ocultar, tergiversar; que los medios son los instrumentos de difusión de los valores de dominación capitalista, de la conciencia y de las prácticas capitalistas, en pocas palabras: la cultura capitalista neoliberal. Del otro, la oligarquía mediática y los apátridas que han convertido a los medios de comunicación e información en un fin en sí mismo: convertir la verdad en mentira y la mentira en verdad (…) desvirtuar y desestabilizar, a fuerza de falsedades, nuestra vía venezolana hacia el socialismo”. Hugo Chávez (2009)

Reflexiones necesarias:
Como comunicadores/as de la Revolución Bolivariana Socialista se nos está prohibido olvidar quiénes son los responsables de que hoy, al igual que ayer, los medios de comunicación se hayan convertido en instrumentos de la guerra mediática contra todo aquello que vaya en contra de los intereses del capitalismo neoliberal global, en contra del imperialismo norteamericano. En el cumplimiento de esta “sagrada misión”, la oligarquía mediática no ha dudado ni un segundo en sembrar el terror mediático, “sembrar la semilla” de la muerte material y espiritual de los/as ciudadanos/as en nombre de la libertad de expresión; emprender una feroz ofensiva política-mediática contra todos aquellos gobiernos que no se subordinen a los designios imperialistas de los Estados Unidos. Nuestros países, pruebas incontrastables de la “metamorfosis de los medios” en instrumentos de la guerra sucia librada por el imperialismo norteamericano, fueron (y siguen siendo) víctimas del papel protagónico desempeñado por los medios en la planificación, organización y apoyo de los planes de desestabilización y terrorismo mediático. Ejemplo de ello, fue el papel jugado por los medios en el saboteo y desestabilización de la Revolución Sandinista, el derrocamiento de Salvador Allende y el golpe de Estado del 11 de abril de 2002 contra el gobierno de Hugo Chávez, y contra el pueblo hondureño y  Manuel Zelaya (2009)


“El trabajo de los medios no sustituye a las bombas reales: es fuego real, aunque por suerte-y por ahora- su efecto sea distinto al de las explosiones de metralla. El uso intencionado de las tácticas de manipulación, difamación e incitación al odio y la violencia es el arsenal en la batalla de las ideas y en la construcción social de la realidad, como escenarios donde se compite por el control de las voluntades. Desde esta perspectiva, los medios son fortalezas armadas; los editores y directores son oficiales; los periodistas son su tropa”. Equipo Proceso (15 de junio/15 de julio de 2009)
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Globalización neoliberal mediática (Apuntes en 5 Tiempos)

Frente de Comunicadores Revolucionarios SXXI
“A lo largo y ancho del mundo, los contenidos y los fines de la comunicación son puestos, cada vez más, en función de los intereses del capital: los medios se convirtieron en arietes de la globalización, en los nuevos misioneros del capitalismo corporativo”. Aram Aharonian

“La globalización de las comunicaciones, al tiempo que ha propiciado el diálogo, la instantaneidad, el conocimiento y la identificación de y con el otro, ha transformado al individuo en un animal consumista, dependiente de la voluntad hegemónica y sin capacidad de extrañamiento ante su rutina diaria”. Omar González

“Es en este marco neoeconómico donde se ha producido una metamorfosis decisiva en el campo de los medios de comunicación masiva, en el corazón mismo de su textura industrial”. Los medios de comunicación (emisoras de radio, prensa escrita, canales de televisión, Internet) tienden cada vez más a agruparse en el seno de inmensas estructuras para conformar grupos mediáticos con vocación mundial. Empresas gigantes como News Corps, Viacom, AOL Time Warner, General Electric, Microsoft, Bertelsmann, United Global Com, Disney, Telefónica, RTL Group, France Telecom, etcétera, tienen ahora nuevas posibilidades de expansión debido a los cambios tecnológicos. Desde entonces, las empresas mediáticas se ven tentadas de conformar “grupos” para reunir en su seno a todos los medios de comunicación tradicionales (prensa, radio, televisión), pero además a todas las actividades de lo que podríamos denominar los sectores de la cultura de masas, de la comunicación y la información.  Estas tres esferas antes eran autónomas: por un lado, la cultura de masas con su lógica comercial, sus creaciones populares, sus objetivos esencialmente mercantiles; por el otro, la comunicación, en el sentido publicitario, el marketing, la propaganda, la retórica de la persuasión; y finalmente, la información con sus agencias de noticias, los boletines de radio o televisión, la prensa, los canales de información continua, en suma, el universo de todos los periodismos”. Ignacio Ramonet

La globalización neoliberal y su arma mediática traen como consecuencia la masificación de patrones de conducta que fortalecen el individualismo, el consumismo y el mercado como principal medio de interacción entre las sociedades. Por el contrario, para el fortalecimiento de la diversidad cultural como principio de interacción entre las naciones, es estrictamente necesario permitir el reconocimiento de particularidades históricas en cada región. Todos los esfuerzos que se realizan por preservar el patrimonio de un país, de fortalecer el reconocimiento de la diversidad cultural representan el escudo cultural contra la imposición de elementos socioculturales del modelo imperial de vida.


Reflexión necesaria:
El verdadero poder es actualmente detentado por un conjunto de grupos económicos planetarios y de empresas globales cuyo peso en los negocios del mundo resulta a veces más importante que el de los gobiernos y los Estados. Ellos son los “nuevos amos del mundo” que se reúnen cada año en Davos, en el marco del Foro Económico Mundial, e inspiran las políticas de la gran Trinidad globalizadora: Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial y Organización Mundial del Comercio”.


Según Denis de Moraes (2004), “las corporaciones de medios se proyectan, a un solo tiempo, como agentes discursivos, con una propuesta de cohesión ideológica en torno de la globalización, y como agentes económicos preeminentes en los mercados mundiales, vendiendo los propios productos e intensificando la visibilidad de sus anunciantes. Poner en evidencia ese doble papel me parece decisivo para comprender su fuerte incidencia en la actualidad”.
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